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我们曾经说过保险教育的焦点就是生命价值的教育，买不买保险的焦点问题就是生命和款项哪个更重要。《大学》里说：“物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。”也就是说，当我们搞清楚了什么是因，什么是果，什么是先，什么是后，什么是本，什么是末，就算是掌握了人生和事物的基本纪律，就靠近大道了。
所以说，大道至简。何等简朴呢？就是生命是本，款项是末，生命比款项重要，这个原理，正凡人都懂。
而在现实中，要钱不要命这种舍本逐末的错误选择却触目皆是，这就是知易行难。好比有的人给车买保险，不给自己买保险；买100万圈外人责任险，自己险些没保险。老子在《道德经》第四十四章里就让我们思考：“名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？”翻译过来就是：名声和生命比起来哪一样更重要呢？生命和财物比起来哪一样更重要呢？获得和失去哪一样更有害呢？老子在告诉我们，身体最重要，生命最重要，康健最重要，其他的一切都是身外之物。而保险的智慧就是用身外之物保全最名贵的康健和生命。
许多人买保险纠结，就是舍不得花钱，在犯着舍本逐末的低级错误。接着老子又说：“甚爱必大费，多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以恒久。”简朴明白就是：太过地喜好某些工具就一定要支付重大的价格，好比爱财的搭上命；过分地积攒就肯定会招致重大的损失，好比攒了一辈子钱都交了医疗费。
所以说知道满足就不会贪得无厌，犯了贪婪的错误而招致失败的屈辱；知道适可而止，知道风险在那里明白适时收手，就不会让自己濒临险境，这样才可以保持恒久。老子在这一章里很通俗地引起我们的思考，要我们明确只有重视生命，控制欲望，才气保持恒久。
同时也警告了两种人：守财奴和纵欲无度者。昔人云：“天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。
”谚云：“人为财死，鸟为食亡。”这都是在描绘世俗的社会公共，经常是一毛不拔，甚至是要钱不要命。
古今中外，几多人都是为名利所累，终其一生却发现那不是自己想要的。有人说现代的有钱人险些都是“四十岁之前用命赚钱，四十岁之后花钱买命”。这就是“手段”和“目的”的错位。
赚钱是为了好好在世，在世可不是为了赚钱。固然也许有人因为“知足”就得出这样的结论：钱够花就行，没须要太多。但如果我们还没有富足到可以财政自由，可以有能力资助别人，都没资格说钱不重要，那只能是懦弱者的为自己无能找寻的捏词。这一章里老子明确地提出“贵身”的主张，也就是我们现在所讲的生命价值教育。
而当今的中国社会，虽然对生命的尊重水平有所改善，但离“贵身”的要求还是远远不够的。制假售假、闹市飙车、掉臂污染上项目等等都是最好的证据。
为了钱财，滥杀无辜，包罗最近发生的多事起幼儿园老师荼毒儿童的悲剧，真的是社会文明的倒退，根子就是传统文化的缺失。固然老子没有否认名和利的价值，只是强调，名利在身体和生命眼前，要退到次位。舍命追逐名利是不行取的，是不明智的。甚爱必大费，多藏必厚亡——这句是经典。
有喜好必有价格，喜好越强烈，花费就越大。一切都是有成本的。喜欢手机的人，一年都换好几个。
吸烟喝酒，都占据了不小的生活成本。好色染毒更是会让人家破人亡。
贪恋权利，贪得无厌，效果就是身败名裂，失去自由，甚至搭上生命。钱（财物）是用来花的，不是用来存的，花了的钱才是属于我们的。存钱是为了未来有钱花。
只存不花，或许有一天就得留给别人花，和自己就没有关系了。只攒钱，不花钱，都是不智慧的体现。攒得太多，要么被人借去不还，要么被贼惦念上最终不见了。
《钱本草》中说：“如积不散，则有水火盗贼之灾生；如散而不积，则饥寒困厄之患至。”张说也是在申饬我们不要“多藏”，因为会导致“厚亡”。固然，不能走极端，一点都不积累，效果没有生存的基础。“多藏”的习惯，是因为对未来缺乏宁静感，而保险的作用，就是解放一部门储蓄，既改善现在的生活，又不影响对未来的计划。
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