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我们曾经说过保险教育的焦点就是生命价值的教育,买不买保险的焦点问题就是生命和款项哪个更重要。《大学》里说:“物有本末,事有终始,知所先后,则近道矣。”也就是说,当我们搞清楚了什么是因,什么是果,什么是先,什么是后,什么是本,什么是末,就算是掌握了人生和事物的基本纪律,就靠近大道了。
所以说,大道至简。何等简朴呢?就是生命是本,款项是末,生命比款项重要,这个原理,正凡人都懂。
而在现实中,要钱不要命这种舍本逐末的错误选择却触目皆是,这就是知易行难。好比有的人给车买保险,不给自己买保险;买100万圈外人责任险,自己险些没保险。老子在《道德经》第四十四章里就让我们思考:“名与身孰亲?身与货孰多?得与亡孰病?”翻译过来就是:名声和生命比起来哪一样更重要呢?生命和财物比起来哪一样更重要呢?获得和失去哪一样更有害呢?老子在告诉我们,身体最重要,生命最重要,康健最重要,其他的一切都是身外之物。而保险的智慧就是用身外之物保全最名贵的康健和生命。
许多人买保险纠结,就是舍不得花钱,在犯着舍本逐末的低级错误。接着老子又说:“甚爱必大费,多藏必厚亡。故知足不辱,知止不殆,可以恒久。”简朴明白就是:太过地喜好某些工具就一定要支付重大的价格,好比爱财的搭上命;过分地积攒就肯定会招致重大的损失,好比攒了一辈子钱都交了医疗费。
所以说知道满足就不会贪得无厌,犯了贪婪的错误而招致失败的屈辱;知道适可而止,知道风险在那里明白适时收手,就不会让自己濒临险境,这样才可以保持恒久。老子在这一章里很通俗地引起我们的思考,要我们明确只有重视生命,控制欲望,才气保持恒久。
同时也警告了两种人:守财奴和纵欲无度者。昔人云:“天下熙熙,皆为利来;天下攘攘,皆为利往。
”谚云:“人为财死,鸟为食亡。”这都是在描绘世俗的社会公共,经常是一毛不拔,甚至是要钱不要命。
古今中外,几多人都是为名利所累,终其一生却发现那不是自己想要的。有人说现代的有钱人险些都是“四十岁之前用命赚钱,四十岁之后花钱买命”。这就是“手段”和“目的”的错位。
赚钱是为了好好在世,在世可不是为了赚钱。固然也许有人因为“知足”就得出这样的结论:钱够花就行,没须要太多。但如果我们还没有富足到可以财政自由,可以有能力资助别人,都没资格说钱不重要,那只能是懦弱者的为自己无能找寻的捏词。这一章里老子明确地提出“贵身”的主张,也就是我们现在所讲的生命价值教育。
而当今的中国社会,虽然对生命的尊重水平有所改善,但离“贵身”的要求还是远远不够的。制假售假、闹市飙车、掉臂污染上项目等等都是最好的证据。
为了钱财,滥杀无辜,包罗最近发生的多事起幼儿园老师荼毒儿童的悲剧,真的是社会文明的倒退,根子就是传统文化的缺失。固然老子没有否认名和利的价值,只是强调,名利在身体和生命眼前,要退到次位。舍命追逐名利是不行取的,是不明智的。甚爱必大费,多藏必厚亡——这句是经典。
有喜好必有价格,喜好越强烈,花费就越大。一切都是有成本的。喜欢手机的人,一年都换好几个。
吸烟喝酒,都占据了不小的生活成本。好色染毒更是会让人家破人亡。
贪恋权利,贪得无厌,效果就是身败名裂,失去自由,甚至搭上生命。钱(财物)是用来花的,不是用来存的,花了的钱才是属于我们的。存钱是为了未来有钱花。
只存不花,或许有一天就得留给别人花,和自己就没有关系了。只攒钱,不花钱,都是不智慧的体现。攒得太多,要么被人借去不还,要么被贼惦念上最终不见了。
《钱本草》中说:“如积不散,则有水火盗贼之灾生;如散而不积,则饥寒困厄之患至。”张说也是在申饬我们不要“多藏”,因为会导致“厚亡”。固然,不能走极端,一点都不积累,效果没有生存的基础。“多藏”的习惯,是因为对未来缺乏宁静感,而保险的作用,就是解放一部门储蓄,既改善现在的生活,又不影响对未来的计划。
#保险# #保险家上头条# #理财#本文转自:王辰课堂。
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